Berikut adalah kupasan ringkas saya terhadap hadis ini. Ia asalnya merujuk kepada perbincangan saya dengan seorang ahli Mazhab Ahl al-Bait di forum Fikrah Net. Sengaja saya panjangkan kupasan ini kepada lain-lain forum supaya sama-sama kita ambil manfaat daripadanya.

LAFAZ HADIS:

Hadis ini memiliki beberapa lafaz. Berikut 3 lafaz pertama yang dikemukakan oleh O.Hashem, seorang tokoh Syi'ah Indonesia dalam bukunya

"Syiah Ditolak Syiah Dicari", ms 301-302:

[1] "Agama (Islam) akan selalu tegak kukuh sampai tiba saatnya atau sampai berlalu 12 khalifah, semuanya dari Quraisy." [HR Muslim]

[2] "Akan ada 12 amir (pemimpin)" Berkata Jabir (perawi hadis): "Dan kemudian beliau bersabda dengan kalimat yang tidak aku fahami. Ayahku berkata: "Semuanya dari orang Quraisy." [HR al-Bukhari]

[3] "Urusan (amr, administrasi, pemerintah) umat ini akan selalu kukuh dan akan mengatasi musuhnya sampai berlalu 12 khalifah, semuanya orang Qurasiy. Sesudah itu timbul kekacauan." [Hadis nukilan al-Hindi dalam Kanz al-Ummal]

DARJAT HADIS:

Hadis ini sahih, khasnya 2 yang pertama yang dikeluarkan oleh al-Bukhari dan Muslim dalam kitab sahih masing-masing.

MAKSUD HADIS:

Antara cara memahami hadis-hadis Rasulullah s.a.w. ialah meletakkanya terlebih dahulu dalam kategorinya. Hadis-hadis Rasulullah s.a.w. terbahagi kepada beberapa kategori:

[1] Kategori Iktikad.

Ini ialah hadis-hadis berkenaan aqidah (iktikad) seperti sifat Allah, alam sebelum kehidupan, azab kubur, alam ghaib, Hari Akhirat dan sebagainya. Kewajipan kita terhadap hadis-hadis ini ialah "Kami dengar dan kami taat" tanpa melibatkan akal untuk menentukan benar atau salahnya.

[2] Kategori Hukum.

Ini ialah hadis-hadis yang melibatkan hukum-hukum syari'at seperti wudhu', solat, haji, kanun jenayah dan sebagainya. Kewajipan kita ialah melaksanakannya dengan memerhatikan perbezaan antara hadis yang melibatkan (1) antara manusia kepada Allah dan (2) antara manusia sesama manusia.

[3] Kategori al-Targhib wa al-Tarhib.

Ini ialah hadis-hadis yang menganjurkan sesuatu kebaikan dan memberi ancaman/peringatan kepada sesuatu keburukan. Termasuk dalam kategori ini ialah hadis-hadis keutamaan beramal dan kemuliaan sahabat. Kategori ini wujud sebagai "penyambung" kepada kategori hadis-hadis hukum di atas.

[4] Kategori ramalan.

Ini ialah hadis-hadis yang merupakan ramalan-ramalan Rasulullah s.a.w. kepada perkara-perkara yang akan terjadi selepas kewafatan baginda. Hadis-2 sebegini juga dikenali sebagai "Hadis Akhir Zaman". Malang sekali ramai umat Islam yang memahami secara negatif hadis-2 dalam kategori ini. Dalam buku "Kaedah Memahami Hadis-hadis Musykil", ms 150, saya menulis:

Hadis-hadis akhir zaman ialah hadis-hadis Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam yang menerangkan suasana dan keadaan umat selepas zaman baginda, khasnya kepada zaman yang menghampiri Hari Kiamat. Hadis-hadis akhir zaman yang disampaikan oleh Rasulullah sallallahu 'alaihi wassalam adalah antara himpunan hadis yang paling disalah ertikan oleh umat termasuk para cendekiawannya. Difahami kononnya Rasulullah telah meramalkan suasana keadaan umat yang serba mundur dan hina ditimpa kezaliman dan fitnah. Dengan itu umat hanya perlu duduk dan menerima apa sahaja yang menimpa mereka kerana hal ini telahpun diramalkan ? atau ditakdirkan ? oleh Rasulullah. Sebenarnya hadis-hadis akhir zaman ini boleh difahami dari dua sudut. Yang pertama adalah dari sudut negatif sebagaimana yang digambarkan di atas. Yang kedua adalah dari sudut positif, iaitu bahawa hadis-hadis akhir zaman tersebut sebenarnya bertujuan memperingatkan umat akan pelbagai cabaran, rintangan dan perubahan yang akan mereka hadapi selepas kewafatan Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam. Oleh itu hendaklah mereka mempersiapkan diri mereka dengan pelbagai ilmu dan alat untuk menghadapinya. Pemahaman yang kedua inilah yang merupakan pemahaman yang benar kerana adalah sangat tidak mungkin Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam selaku seorang Rasul pembawa Rahmat akan meramalkan sesuatu yang menjauhi sifat Rahmat tersebut. Firman Allah Subhanahu wa Ta'ala (maksudnya): Dan tiadalah Kami mengutuskan engkau (wahai Muhammad), melainkan untuk menjadi rahmat bagi sekalian alam. [al-Anbiyaa' 21:107] Yusuf al-Qardhawi menulis:

Adalah sungguh menyedihkan apabila kebanyakan hadis yang berkaitan dengan akhir zaman atau yang dinamakan sebagai hadis-hadis "fitnah" dan tanda-tanda Kiamat difahami oleh sebahagian manusia dengan pemahaman yang mengajak kepada putus asa daripada melakukan usaha pembaikan dan perubahan.

Tidak dapat digambarkan bahawa Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam akan mengajak umatnya untuk berputus asa dan kecewa, membiarkan kerosakan menguasai masyarakat, kemungkaran menjalar di tengah-tengah tulang belakang masyarakat tanpa perlu melakukan sesuatu untuk membetulkan kesilapan atau membaiki kerosakan.

Tidak masuk akal bahawa akan timbul daripada pembawa petunjuk umat ini kata-kata yang akan meruntuhkan semangat untuk membaiki dan kehendak untuk merubah keadaan yang tidak baik. [Yusuf al-Qaradhawi ? Petanda-petanda Kemenangan Islam (terj: Juanda Jaya; Maktabah al-Qardhawi, Bandar Baru Bangi 1999), ms 38 & 121.]

Sekian.

Bagi saya, hadis-hadis dalam kategori "ramalan" ini lebih tepat disebut sebagai hadis "motivasi" kerana ia sebenarnya berperanan memberi motivasi kepada mereka yang mencarinya.

Hadis 12 khalifah termasuk dalam kategori ke-4 ini. Ia adalah hadis ramalan, atau di sisi saya: Hadis Motivasi.

MOTIVASI BAGAIMANA YANG DIMAKSUDKAN ?

Umpamakan sebuah syarikat di mana pihak pengurusannya mengumumkan bahawa bagi setiap tahun akan dipilih seorang "Employer of the Year." Employer ini akan dipilih daripada mereka yang berdisiplin, jujur, berhikmah dan lain-lain sifat terpuji.

Atas pengumuman ini, para pekerja syarikat akan bekerja keras supaya mereka terpilih menjadi "Employer of the Year" tersebut. Bagi pihak pengurusan pula, tujuan diadakan pemilihan ini adalah sebagai satu bentuk memberi motivasi dan penghargaan kepada pekerja yang benar-benar komited. Ini akhirnya akan memberi manfaat kepada syarikat itu sendiri. Sesiapa yang lazim membaca buku dan/atau menghadiri kursus leadership dan management akan lebih memahami hal ini.

Demikianlah juga bagi hadis 12 khalifah yang menjadi perbincangan kita sekarang ini. Tujuan baginda bersabda sedemikian adalah sebagai pemberi motivasi kepada umat secara umum dan para khalifah secara khusus supaya mereka menepati ciri-ciri 12 khalifah yang baginda sebutkan.

Sengaja baginda tidak menyebut nama khalifah tersebut kerana ini akan menghilangkan nilai motivasi hadis. Sengaja baginda menyebut angka 12 supaya umat sentiasa dimotivasi untuk memenuhi keseluruhan jumlah tersebut dari saat baginda wafat sehingga saat Hari Kiamat.

Terdapat beberapa hadis yang lain yang seumpama di mana baginda tidak menyebut nama atau masa. Beberapa yang sempat saya ingat saat ini:

[1] "Sesungguhnya Allah akan mengutus bagi umat ini pada awal setiap 100 tahun seorang yang memperbaharui agamanya." [HR Abu Daud dan disahihkan oleh al-Albani]

Perhatikan bahawa tidak disebut nama siapakah orang tersebut.

[2] "Masa kenabian akan berlangsung pada kalian dalam beberapa tahun. Kemudian Allah mengangkatnya. Selepas itu datang masa kekhalifahan atas manhaj kenabian selama beberapa masa sehingga Allah mengangkatnya.

Kemudian datang masa kerajaan (mulk) yang buruk selama beberapa masa, selanjutnya datang masa kerajaan diktator selama beberapa masa, hingga waktu yang ditentukan Allah.

Selepas itu akan berulang kekhalifahan atas manhaj kenabian. Kemudian Rasulullah diam." [HR Ahmad dan al-Thabarani, berkata al-Haitsmani, para perawi al-Thabarani (tsiqah) terpercaya]

Perhatikan bahawa bila dan siapa yang akan memerintah sebagai khalifah bermanhaj kenabian tidak disebut oleh baginda.

[3] "Perumpamaan umatku adalah umpama hujan, tidak diketahui apakah yang baik itu pada awalnya atau akhirnya." [HR al-Bukhari]

Perhatikan tidak disebut bilakan masa kebaikan dan keburukan tersebut. Dalam hadis-hadis di atas, sengaja baginda Nabi s.a.w. membiarkan ia "terbuka" supaya umat berusaha memenuhinya. Ia berperanan sebagai pemberi motivasi kepada sesiapa yang mahu mencarinya.

TAFSIRAN PARA ULAMA AHAL AL-SUNNAH YANG TERDAHULU

Memandangkan Rasulullah s.a.w. tidak menyebut siapakah 12 khalifah tersebut "by name", pasti sahaja ia akan menimbulkan tafsiran yang berbeza-beza di kalangan para ilmuan berkenaan siapakah yang dimaksudkan. Masing-masing memberi pilihan nama yang menurutnya adalah yang paling tepat.

Namun di dalam perselisihan ini terdapat 2 persetujuan, iaitu:

[1] Secara umumnya diperkatakan bahawa terdapat 4 khalifah yang "menghampiri" tujuan atau maksud hadis. Mereka ialah Abu Bakar, 'Umar, 'Utsman dan 'Ali, radhiallahu 'anhum.

[2] Namun 4 khalifah tersebut bukan mutlak dimaksudkan oleh hadis kerana "Apa yang dibiar terbuka oleh Rasulullah tidak boleh ditutup oleh manusia." Ini adalah lanjutan daripada kaedah usul "Setiap nas hendaklah diambil dalam bentuknya yang asal melainkan wujud petunjuk yang mengubah bentuk asal tersebut."

TAFSIRAN SYIAH AL-RAFIDHAH

Aliran Syiah al-Rafidhah menafsirkan hadis 12 khalifah di atas sebagai merujuk kepada 12 imam mereka, bermula daripada 'Ali r.a. hingga ke imam 12 yang ghaib.

Ahl al-Sunnah menolak tafsiran ini. Daripada 12 imamah Syiah al-Rafidhah, hanya 'Ali seorang yang menepati tujuan atau maksud hadis. Lain-lain para imam Syiah al-Rafidhah tidak termasuk sama kerana:

[1] Mereka tidak pernah menjadi khalifah ke atas umat Islam. Bahkan dalam pelbagai riwayat lain mereka menolak jawatan khalifah atau "imam" yang dinobatkan kepada mereka.

[2] Mereka tidak pernah dapat mengukuhkan kedudukan Syiah al-Rafidhah, apatah lagi "mengatasi musuh" sebagaimana lafaz hadis yang ketiga di atas.

Oleh itu tidak seorang jua daripada 12 imamah Syiah al-Rafidhah yang menepati tujuan atau maksud hadis di atas kecuali 'Ali radhiallahu 'anh.

Sekian, wassalam.
Hafiz Firdaus.